(2) 指司法。古时把司法条则写正在三尺长的竹简上,故称司法为“三尺法”,简称“三尺”
对着星光。 唐 温庭筠 《春江花月夜》诗:“珠翠丁星復明灭,龙头劈浪哀笳发。”
于琴尾端,用以承弦者。 宋 陈旸 《笑书·琴造》:“龙脣者,声所由出也;龙齦者,吟所由生也。”
器物端部饰有凤形的化妆物。 宋 柳永 《西江月》词:“凤额绣帘高捲,兽鐶朱户频摇。”
须毛。《周礼·考工记·梓人》:“深其爪,出其目,作其鳞之而。” 戴震 补注:“颊侧上出者曰之,下垂者曰而,鬚鬣属也。” 王引之 《经义述闻·周官下》:“而,颊毛也;之,犹与也古琴。作其鳞之而,谓起其鳞与颊毛也……然则之为语词,非实义所正在矣。”与 戴 说差别。后人诗文中多用以描绘须毛状的东西或指雕琢的鸟、兽、龙等的须毛耆鬣。 宋 龚颐正 《芥隐札记·荆公押而字》:“ 荆公 乃又作‘而’字二诗:‘采鲸抗波澜,风作鳞之而。’盖用《周礼·考工记》。” 清 王士禛 《龙门阁》诗:“出爪作之而,奇特始何代。” 清 恽敬 《吴城万寿宫碑铭》:“之而为禽,鄂不为华,凿坚彫疏,旌旄委蛇。”
东风十里扬州道,卷上珠帘总不如。杜牧《赠别》
(1).和好;和笑。 唐 杜牧 《杜秋娘诗》:“低鬟认新宠,窈裊復融怡。” 宋 孟元老 《东京梦华录·十六日》:“巧製新粧,竞夸艳丽,春心荡颺,酒兴融怡,雅会幽欢,寸晷痛惜,风景浩闹,不觉更阑。”
(2).温顺。 宋 欧阳修 《春帖子词·皇后阁之三》:“风色结寒犹料峭,天光煦物已融怡。”
莹净。 北魏 郦道元 《水经注·济水》:“池上有客亭,摆布楸桐,负日俯仰,目对鱼鸟,水木明瑟。” 清 张岱 《陶庵梦忆·日月湖》:“ 月湖 一泓汪洋,明瑟可爱。” 谢觉哉 《不惑集·唱的嗜好,听的振奋》:“三月十四日拜候教训院所正在地-- 新繁县 大藏寺 :水木明瑟,景色清幽雷火电竞。”
月色明后。语本《诗·陈风·月出》:“月出皎兮,佼人僚兮!” 唐 浸佺期 《七夕》诗:“月皎宜穿线,风轻得曝衣。” 前蜀 韦庄 《抚盈歌》:“愁瞳兮月皎,笑颊兮花娇。” 宋 赵希鹄 《洞天清禄集·古琴辨》:“露下弹琴而声不乏,盖阳材也。若鐘鸣鸡唱,霜清月皎,以阳琴胀之,声更清彻,阴材则否则。”
传说中仙山 方壶 古琴、 员峤 的并称。 清 赵翼 《题吴并山中翰青崖放鹿图》诗:“从此相随戏 壶 嶠 ,君骑白鹿我青牛。”
(1).滚动的泉水。《诗·精致·公刘》:“相其阴阳,观其流泉。” 宋 周至 《齐东野语·潘庭坚王实之》:“ 庭坚 被酒豪甚,竟脱巾髽髻,裸立流泉之衝,且高唱《濯缨》之章。” 碧野 《雪道云程》:“这石潭是由群山上的雪水流泉汇成的。”
(2).古代货币名。泛指货币。《隋书·刑法志》:“公道难遇其人,流泉易启其齿。”
汽车正在望不到边际的高原上驰骋。茅盾《白杨礼赞》
亦作“戞玉”。敲击玉片。描绘声响洪后动听。 唐 崔致远 《石峰》诗:“点苏寒影粧新雪,戞玉清音喷细泉。” 宋 罗烨 《酒徒叙录·王魁亏心桂英死报》:“ 谢 氏筵中闻雅唱,何人戞玉正在帘幃?” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽景》:“月夕花朝,鬢影流香,歌声戛玉。”
幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中羽士》诗:“落叶满空山,那边寻行迹?” 明 李攀龙 《二月虎丘》诗:“古刹云光杳,空山剑气深。” 李大钊 《警 * 尊长书》:“空山已无歌哭之地,海角禁止流浪之人。”
(1).没有人才。《左传·文公十三年》:“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策,曰:‘子无谓 秦 无人,吾谋适无须也。’” 金 元好问 《曲阜游记》诗之八:“吾谋未及用,勿谓 秦 无人。”
(2).没有人;没人正在。《史记·范雎蔡泽传记》:“ 秦王 屏摆布,宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》:“足下去后,甚相思思。《叔田》有无人之歌,闉闍有匪存之思,风人之作,岂虚也哉!” 宋 柳永 《斗百花》词:“深院无人,黄昏乍拆鞦韆,空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
(1).鹤的别称。古代鹤有仙禽之称,又相传胎生,故名。 元 张养浩 《寨儿令·夏》曲:“见胎仙,飞下九重天。” 明 李时珍 《本草纲目·禽一·鹤》﹝释名﹞引 八公 《相鹤经》:“鹤乃羽族之宗,伟人之驥,千六百年乃胎产,则胎仙之称以此。世谓鹤不卵生者误矣。”
(2).玄教神名。《黄庭内景经·上清章》:“琴心三叠儛 胎仙 。” 务成子 注:“ 胎仙 即 胎灵大神 ,亦曰 胎真 ,居明堂中。”
指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、迅速。 唐 李商隐 《燕台诗·冬》之四:“风车雨马不持去,烛炬啼红怨天曙。”亦作“ 风车云马 ”。 明 陈子龙 《与客登任城太白酒楼歌》:“古来歷落吾辈人,风车云马知何极?”参见“ 风马云车 ”。
(1).以云霞为衣。 南朝 梁 浸约 《和刘中书仙诗》之二:“殊庭弗成及,风熛多异色;霞衣不待缝,云锦不须织。” 南朝 梁 江淹 《惜晚春应刘秘书》诗:“霞衣已具带,仙冠不持簪。”后用以指仙道所穿的衣服。 唐 张籍 《送宫人入道》诗:“名初出宫籍,身未称霞衣。” 明 屠隆 《綵毫记·祖饯都门》:“念卑人已服霞衣,我荆妻亦顶星冠。” 清 叶申芗 《本事词》:“门启,有人引入堂宇,见二仙子,璚冠霞衣。”
(2).喻温柔俊美的衣服。 唐 李峤 《舞》诗:“霞衣席上转,花袖雪前明。” 宋 柳永 《荔枝香》词:“金缕霞衣轻褪古琴,似觉春游倦。”《诗刊》1977年第10期:“你是 北京 飞来的孔雀,开屏起舞正在忻悦的草原。绿色的风,拂你霞衣,吉利的云为你撑伞。”
(3).指云雾、烟霞。云能遮雷火电竞,雾能障,故称。 唐中宗 《石淙》诗:“霞衣霞锦千般状,云峯云岫百再生。” 唐 孟郊 《送谏议十六叔至孝义渡后奉寄》诗:“晓渡明镜中,霞衣相飘颻雷火电竞。” 前蜀 牛希济 《临江仙》词之二:“石壁霞衣犹半挂,松风长似鸣琴。”
(4).指轻优摩登的皮相。 南唐 陈陶 《竹》诗之五:“迸玉閒抽上钓磯雷火电竞,翠苗番次脱霞衣。”此指笋箨。 金 元好问 《梨花海棠》诗之二:“窈窕东风前,霞衣欲轻举。”此指花瓣。
(1).兰花。《楚辞·离骚》:“户服艾以盈要兮,谓幽兰其弗成佩。” 前蜀 韦庄 《上春词》:“幽兰报暖紫芽折,夭花愁艷蝶飞迴雷火电竞。” 陈毅 《冬夜杂咏·幽兰》:“幽兰正在山谷,本自无人识。”
(2).古琴曲名。 战国 楚 宋玉 《讽赋》:“臣援琴而胀之,为《幽兰》、《白雪》之曲。” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》:“《曹风》以 * 比色, 楚 謡以《幽兰》儷曲。” 唐 白居易 《听幽兰》诗:“琴中古曲是《幽兰》,为我慇懃更弄看。”
(1).古代从事农牧业、负担山泽园圃的官员。《周礼·地官·载师》:“掌任土之灋,以物地事,授地职,而待其政令。” 孙诒让 正理:“案‘地事’与《幼司徒》‘以任地事’、《土均》‘以均地事’义并同。《〈幼司徒〉注》云:‘地事谓农牧衡虞也。’《〈土均〉注》云:‘地事,农圃之职。’”一说,谓土质。见 林尹 《周礼今注今译》。
(2).大地的本质。《国语·楚语下》:“天事武,地事文,民事忠信。” 韦昭 注:“乾称刚健,故武;地质细致,故文。”
(3).谓祭奠大地之神。《文选·扬雄<剧秦美新>》:“奇伟倜儻譎诡,天祭地事。” 李善 注:“言多瑞因而咸臻者,由能祭天事地雷火电竞。”
亦作“ 惚怳 ”。1.混沌不分;隐隐不清。《文选·潘岳<西征赋>》:“从古到今,邈矣悠哉,寥廓惚恍,化一气而甄三才。” 李善 注:“寥廓、惚恍,未分之貌也。” 唐 杨炯 《李舍人山亭诗序》:“寥廓兮惚恍,似蓬岭之难行;艰深兮眇然,若 桃源 之失道。” 明 宋濂 《赣州圣济庙灵迹碑》:“歇咎有徵神所持,委以惚恍邈难知。”
(2).迷含糊糊。多指样子方面。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》:“夫风经府藏,使人惚怳。” 唐 张说 《东山记》:“云木虚吟,惚恍疑梦。” 清 李渔 《怜香伴·狂喜》:“都只为竞风致风骚只恐人强,于是上心神惚恍,幻出这倾城状貌。” 清 恽敬 《鸡鸣说》:“盖心之警者,其情事之惚恍如许。”
(3).踌躇大概。 晋 木华 《海赋》:“廓如灵变,惚怳幽暮。” 明 宋濂 《龙门子凝道记中·秋风枢》:“予欲下诣清泠之渊,以明月为馆,以文贝为堂, 天吴 九首,幻化惚恍,又不得而往也。”
犹妙旨。 汉 张衡 《归田赋》:“弹五弦之妙指,咏 周 孔 之图书。” 元 韦居安 《梅磵诗话》卷上:“不是妙音生妙指,只缘流水似流泉。”参见“ 妙旨 ”。
(1).德行高超的人。《管子·法法》:“凡论人有要,矜物之人,无大士焉。” 尹知章 注:“大士不矜,谦以接物。”《韩诗别传》卷九:“ 孔子 曰:‘大士哉! 由 来,戋戋汝何攻? 赐 来,便便汝何使?愿得衣冠为子宰焉。’”
(2).释教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》:“夫大士应世,其体无方,或为儒林之宗,或为国师羽士,斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华词句记》卷二:“大士者,《大论》称菩萨为大士,亦曰开士。”
(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回:“不求大士瓶中露,为乞 嫦娥 槛表梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》:“望之儼然,即之也温,是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》:“皇帝筑天官,先六大:曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》:“今案《晏子年龄·諫篇》:‘吾为佳耦狱讼之不正乎,则泰士 子牛 存矣;为社稷宗庙之不享乎,则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼,盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》:“ 卫侯 与 元咺 讼, 宁武子 为辅, 鍼庄子 为坐, 士荣 为大士。” 杜预 注:“大士,治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》:“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士,而九族益亲,民益富。”古琴原文_古琴的赏析_古雷火电竞诗文_辞书网